小编不以物喜不以己悲下一句？不以物喜不以己悲下一句：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。原文：《岳阳楼记》朝代：宋代 作者：范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。那么，不以物喜不以己悲下一句？一起来了解一下吧。
我本无心于万物,何妨万物奈我何
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
出处《岳阳楼记》 作者宋 · 范仲淹
节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。意思是：在朝廷当官的时候,念念想着怎么样让人民的生活更好,怎么样让人民的福利更多. 假如被贬到比较偏远的地方,而不是在朝廷里面的时候,也念着国君、念着人民,怎么样做才能对国君、对人民有好处 。
作者明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模,忧国忧民）,表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”）。强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格,以天下为己任,吃苦在前,享乐在后,激励古往今来无数仁人志士忧国忧民,无私奉献。
参考资料
古诗文网：http://www.gushiwen.org/
不以物喜不以己悲对应句
1、“不以物喜不以己悲”的下句：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；
2、出自范仲淹的《岳阳楼记》，意思是：在朝廷里做高官就应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危；
3、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是“定语后置”和“省略”句式，“庙堂之高”和“江湖之远”都是定语后置句，其中“之”作定语后置的标志，意思分别是“高高的朝廷”和“偏远的江湖”，在“居”和“处”后都省略了介词“于”。
不以物喜不以己悲后一句
居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
这样的问题最好在百度里查！这样也快！问的话不知道什么时候会有人回答！
怎么反驳不以物喜不以己悲
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
出处《岳阳楼记》 作者宋 · 范仲淹
节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。意思是：在朝廷当官的时候,念念想着怎么样让人民的生活更好,怎么样让人民的福利更多. 假如被贬到比较偏远的地方,而不是在朝廷里面的时候,也念着国君、念着人民,怎么样做才能对国君、对人民有好处 。
作者明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模,忧国忧民）,表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”）。强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格,以天下为己任,吃苦在前,享乐在后,激励古往今来无数仁人志士忧国忧民,无私奉献。
参考资料
古诗文网：http://www.gushiwen.org/
不困于心不乱于情不念过往
对应的诗句是“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”。也可以对应诗句：“不若彷徨 不若心忧.”。
该句出自北宋 范仲淹 的《岳阳楼记》，原文第五段：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫！微斯人，吾谁与归？。
不以物喜，不以己悲意思是：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。
范仲淹 的《岳阳楼记》原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
以上就是不以物喜不以己悲下一句的全部内容，节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
