小编诗经小雅蓼莪读后感？诗经小雅《蓼莪》是描写诗人对父母未能养老的愧疚和遗憾。“生我，鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我”。诗中用了九个动词，九个我，这么朴拙的语言，急促的音调描写了父母长养我，教育我，爱护我，那么，诗经小雅蓼莪读后感？一起来了解一下吧。
读蓼莪有感
后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的誉桐渣悲怆伤痛。 全诗六章，主要特色为赋比兴三种表现方法交庆悄替灵活使用，前后呼应，起伏跌宕，回旋往复，运转自如轮芦，具有强烈艺术感染力。
蓼莪的诗意
作为《诗经.小雅》里的名篇，“蓼莪”所流露的情感，可以说是千百年来受世人所称道。诗中的情感内涵，其实很简单，那就是表达对父母的孝顺、且孝顺不得的悲痛之情。
“蓼莪”不像后世的诗词那样有什么华丽的辞藻，即使是对生我育我的父母，也并没有什么浮夸之词，基本都是直抒胸臆，文辞质朴，却又感人至深。
我们先看一下原文：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
其中，最为感人的，莫过于第三和第四章，也就是“瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不滑拦如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至”这一段。
这一段文字，用瓶来比喻父母，以罍来比喻子女。因为瓶里的水是从罍那里打过来的，如今瓶子空了，是因为罍里已经没有水可以打了，
引申来说，就是子女不能再供养父母了，这就是最古代的“无以为报”的描述，而子女对此视为一种最大的耻辱。
我国是一个孝义传世的社会，从上古时代开始，孝顺父母这个概念就一直收到人们的弘扬，并传承谨宽至今。
蓼莪与诗经的关系
这首三千年前的、古老的《蓼莪》，会让我们在情感上产生如此巨大的共鸣，获 得如此巨大的认同呢？《蓼莪》中到底埋藏着怎样民族的、文化的、情感的记忆呢？ 《蓼莪》是中国最早的诗歌总集《诗经》中的一篇，这首诗表达了一位失去父母的孩子 对父爱母爱的追念，对不能奉养双亲，对父母尽孝的巨大痛苦： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
翻译成白话大体意思就是：亡故的父母啊好悲哀，你们生育我养育我，多么的劳累！失去了父悉厅旁睁橡母，就失去了依靠，没有了父母，我从此也就无家可归！ 父母啊，小时候，你们抚爱我、养育我、照顾我，进来出去抱着我， 你们的恩情像长天一样广大，然而贫苦的我怎么报答得了，我好伤悲！ 天下的人呐，都有机会赡养、孝敬自己的父母， 独独只有我遭遇这悲惨的厄运，永远无法孝敬我亲爱的父母！诗伏链歌中，对父母养育之苦的不尽怜惜，对父母养育之情的不尽感恩，无法报答父母的巨 大遗憾，无法孝敬父母的巨大痛苦，所有这些，都深深的、强烈的震撼着我们，震撼着后代无数的人们！
《蓼莪》最具中华民族特色的情感表达方式：
第一、是四言的语言形 式，这是中华民族早期诗歌所特有的诗歌形态；
第二、是比兴的艺术手法。
蓼莪悼念父母
百善孝为先，孝敬是根本。诗经小雅《蓼莪》是描写诗人对父母未能养老的愧疚和遗憾。“生我，鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我”。诗中用了九个动词，九个我，岁搭桥这么朴拙的语言，急促的音调描写了父母长养我，教育我，爱护我，保护我、照顾我，挂念我的养育恩德。很自然的过渡到下面一句“欲报之德，昊天罔极”！想要报答父母的恩德，而这恩德就像苍天一样广大无边，无以回报！
确实，父母的恩德我是永远也报答不了的，以前常听到“不生子女不知父母恩”。记得小时候，我大部分时间都是跟着爷爷奶奶生活，父亲母亲偶尔回来，回来后也陪伴不多，在学习上也从不夸奖我，他们总是在忙自己的事情枝烂，所以小时候心里对他们一直都有报怨，觉得他们不爱我，讨厌我。长大之后还会经常怼他们，一说话就对他们很大声，把所有的坏脾气都留给了他们，但他们从来都不会指责我。直到出了社会，有了家，我才突然意识到父母亲的不容易。后来到有了孩子，我更能深深体会到父母以前对我的爱，他们的不夸奖只是不善于表达，他们的不陪伴只是想挣更多的钱，让我们过上更好的生活而已。
他们是乎猛我的父母，我也是我孩子的父母，有时看着身边的小朋友经常和自己顶嘴，打也不是骂也不是，我才猛地惊醒：原来做父母是需要这样的。
蓼莪感悟理解
诗经的读后感优秀5篇
读完一本经典名著诗经后，大家都积累了属于自己的读书感悟，一起来写一篇读后感吧。下面是我为大家精心整理的诗经的读后感优秀，希望对大家有所帮助。
诗经的读后感优秀【篇1】
《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。
以上就是诗经小雅蓼莪读后感的全部内容，《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
